Industria cultural globalizante o totalitaria?

Los intelectuales de la primera generación de la Escuela de Frankfurt, arraigados a su cultura judía de élite, cultivaron su ideología en el contexto de la 2a. Guerra Mundial, el fascismo, la persecución antisemita y holocausto judío. Por tanto su argumento crítico se centraba en un rechazo a las doctrinas Hitlerianas como la propaganda Nazi, lo social-demócrata,  y la cultura fascista de masas que era lo más parecido a lo que encontraron en Estados Unidos, sólo que en términos de consumo capitalista o de Industria Cultural. 

Las industrias culturales eran vistas por los críticos de la Escuela de Frankfurt como  un reflejo del carácter totalitario del mercado, donde se empezaba a concebir al igual que ocurrió en Alemania que existía un control cultural. Por ejemplo, Hitler prohibió el arte moderno y lo llamó arte Degenerado,  impuso volver a las artes clásicas y con estrategias propagandísticas impuso un arte escultórico monumental para divulgar su antisemitismo y su ideología totalitaria. 

Para la investigación social debemos tener en cuenta el contexto en que se desarrollan las industrias culturales, pues en los años 40 en Estados Unidos y posteriormente en Europa, surgieron como una reacción propia del capitalismo, la modernización y la industrialización, no como una estrategia totalitaria política como tal. 

Hoy en día no podemos ver la industria cultural como un dominio impuesto a las masas, sino muchos tipos de cultura, entre ellas la de élite, la popular, la tradicional, la de las tecnologías, en fin, la cultura se ha valido de las industrias para ampliar su gama de manifestaciones y el espectador la asimila de acuerdo a sus condiciones sociales. 

Link recomendado:  http://alfepsi.org/attachments/article/185/Domenach-la_propaganda_politica.pdf

El investigador social y  setting/framing/espiral del silencio.

Las implicaciones para los medios de comunicación masiva y para la investigación social  se pueden tomar de acuerdo a las lecturas y lo visto en clase desde diferentes parámetros.

En el caso de la política, las encuestas y las premisas o slogan de los candidatos por ejemplo, son escogidas por asesores especializados en sintetizar en una especie de slogan publicitario lo que la gente desea o se imagina que puede hacerse realidad. (framing) Le otorgan la frase clave de acuerdo a las necesidades sociales del momento.

Por otra parte en la investigación social es supremamente importante seleccionar muy cuidadosamente nuestras fuentes de análisis, porque por poner dos casos: los enunciados de la prensa o la lista de películas en exhibición no se limita a lo que los medios mundiales ofrecen, este resultado es insertado en una agenda sistematizada y ordenada de acuerdo a los intereses sociales que está viviendo la sociedad. (Agenda setting).

Por otra parte un investigador social debe darle igual trascendencia a lo que está o no está publicado (espiral del silencio). Las ausencias dicen que puede existir mucha información que no conviene divulgar. Debemos tener la lente de un inspector de policía para escudriñar más allá de lo que podemos juzgar a primera vista.

Dichas teorías de la comunicación se ajustan a otras ciencias sociales. Por ejemplo, los datos ocultos, destruidos o ausentes en mi profesión como historiadora pueden decir mucho más que lo explícito, igual a la hora de analizar un documento, lo implícito habla. El análsis depende de quien lo escribe, y del enfoque psico-social, del contexto, y del quien lo observa o lo lee y analiza.

Mi link recomendado: http://bvs.sld.cu/revistas/his/his_99/his1499.htm

 MEDIOS Y CUERPO FEMENINO

Los medios nos seducen, es verdad. Pero para quién están hechos los mensajes y las imágenes? Para las personas que los miran, y los asimilan, y los necesitan (KLAPPER).

La mujer es aún muy valorada  por su belleza y poder de seducción sexual. Y, los medios vienen aturdiendo su cuerpo desde que los media  existen. Basta con mirar una revista Cromos de los años 50 para darse cuenta que desde entonces debíamos usar faja para resaltar la figura, o tomar vitaminas para estar saludables y engordar.

Hoy en día no existe revista de entretenimiento que no patrocine una cirugía plástica corporal, que no incluya una receta para adelgazar o para no envejecer. Los medios buscan los deseos de todas las mujeres: ser hermosas, jóvenes y esbeltas. Es tal la sobreoferta que hasta los deseos de los hombres se enfocan a anhelar la mujer que los medios les dibujan. Los medios nos indican cómo tinturar el cabello, como agrandar los senos, cómo tapar las imperfecciones y hasta qué tipo de ropa interior usar para resaltar nuestras curvas.

 Los "efectos" de una publicidad agresiva pueden influenciar a una "percepción selectiva" de mujeres más jóvenes e inseguras y transformar de tal forma su realidad corporal que logran alterar la imagen de sí mismas, para que hagan cualquier cosa por adelgazar o por cambiar sus hábitos alimenticios con tal de parecer a la modelo de una portada que garantiza un patrón de belleza imposible de conseguir.

link " La representación del cuerpo de la mujer en la publicidad de las revistas femeninas"
 http://revistas.ucm.es/index.php/ESMP/article/view/ESMP0808110309A/11915

¿Qué tipo de masa eres?

Cómo entender a LE BON en tiempos actuales? De acuerdo a su texto sobre la psicología de las masas, podríamos decir que la "masa" era una concepción que a finales del siglo XIX se tenía de las muchedumbres, del pueblo, o, de la plebe. Para éste sociólogo la "masa" era un término peyorativo porque en ese entonces era muy clara la diferencia entre cultura de élite y la del pueblo. Por esto se debe entender la visión animalesca con la que caracterizaba a la "masa": irracional, inconsciente, criminal, impulsiva, sugestionable e instintiva.

Dichas características  son fácilmente asimilables cuando de multitudes se trata, aún en pleno siglo XXI. Pero en el contexto de Le Bon se asociaban a personas sin educación, sin moral y de bajos escrúpulos. Aunque es cierto que toda multitud en casos extremos de supervivencia o de peligro se puede comportar irracionalmente, pienso que hoy el término "psicología de masas" está relacionado directamente con diferentes grupos de personas: Existe el público de masas que asiste a un concierto de rock, o el público de masas que va a cine comercial, o el grupo masivo de mujeres que lee "Vanidades" o el grupo de hombres que se eleva con una valla publicitaria femenina y seductora, o el grupo masivo de los estadios de fútbol, o el grupo de masa de quienes chatean, todo depende de las aficiones de la gente, de su educación, de su edad, o de su manera de ver la vida.

Hoy en día es más fácil concebir que las masas divididas están en todas partes y no son irracionales sino mecánicas, con una face racional y otra sugestionable, contagiosa y consumista. Es una masa que se establece en todas las clases sociales, en personas estudiadas o no, tanto en mujeres, hombres y niños. Todos de alguna manera estamos masificados bien sea por el consumo, por las idelogías, por las ambiciones o los deseos. Se puede decir, que sino hacemos parte de una determinada masa estamos condenados a la marginación o al aislamiento porque el mundo capitalista nos exige adaptarnos a los medios masivos para sobrevivir, o para sentirnos parte de la sociedad.
Link recomendado:

http://www.rrppnet.com.ar/psidelasmasas.htm

http://de-nit.blogspot.com/2009_02_01_archive.html
























 

Todo está mediado en los medios

Según Serrano, "todos los relatos del mundo" se hallan mediados, re-interpretados, re-presentados, por lo tanto la verdad única acerca de un hecho no existe en la comunicación social. Los informes que nos bombardean a diario nos aturden, nos entretienen, y poco se analizan. Se convierten en una comunicación masiva con discursos dominantes y rápidos que relativizan los sucesos, y nos trasladan a una realidad virtual ajena que no podemos corroborar.

En tiempos de "hipnotización cibernética" como nos lo cuenta Neyla Pardo, sólo hay espacio para la contemplación de pantallas mediáticas y poco para la interacción.  Aceptamos cierto relativismo informativo y la objetividad se queda en la teoría.

Por esto como investigadores de la comunicación debemos tener en cuenta que la comparación de fuentes, la búsqueda minuciosa de datos y el establecimiento de un método acertado son conceptos claves a tener en cuenta. Debemos tratar de interpretar los símbolos discursivos teniendo en cuenta los teóricos de los medios que son quienes con su experiencia y conocimiento nos ayudan a detenernos en pautas de criterio acertadas o  por lo menos conscientes de cómo se comportan los medios emisores y los receptores.

Teniendo  en cuenta la existencia tácita de múltiples mediaciones en los medios masivos de comunicación, quisiera resaltar un aspecto discutido en clase: Las instituciones mediáticas en Colombia son hegemonías empresariales e inmaculadas que median la realidad a su acomodo.  Son dos los canales mayor vistos que acaparan la audiencia y son los poseedores de su punto de vista. Por esto, pienso que el comunicador debe proponer salir de éstos patrones de imposición televisiva y escuchar los noticieros regionales, los internacionales y los de opinión y análisis que son escasos,  pero los hay. (Canal Capital, Cablenoticias, Teleantioquia, CMI, CNN, DW Cuadriga...)

Para poner el ejemplo, estaríamos asimilando una realidad demasiado sesgada o mediada, si sólo viéramos RCN, Caracol, y sólo leyéramos la revista Semana.

Link recomendado:www.dw.de/programa/cuadriga/